一、基地工作会议

6月24至25日 ，社科处主持召开了全校6个教育部文科重点研究基地工作会议?；嵘希锪私逃可缈扑竟赜诨亟ㄉ韫ぷ髯芙岷推拦赖那榭觯约跋乱徊交亟ㄉ韫ぷ鞯乃悸泛鸵?。李萍教授等汇报了基地“985三期”拟开展的工作及预期目标，同时分析了基地存在的主要问题，汇报了基地整改方案以及基地“十二五”规划的初步设想。

 

二、科研成果

发表论文10篇  译文1篇

1、王晓升：“意识形态”概念辨析  载《哲学动态》2010年第3期

【摘要】厘清意识形态概念，才能正确理解马克思主义在意识形态中的指导地位；才能正确地理解意识形态斗争的性质和特点，才能采取正确的方式进行意识形态的斗争。然而在我国，意识形态概念常常被人们在不同的意思上混淆使用，这不仅造成了理论上的困难，而且也引起许多实践上的失误。在这里，我们区分三种不同意义上的意识形态，揭示其涉及的不同范围，并指出一系列意识形态副现象。

 

2、王晓升：黑格尔历史哲学的扬弃与历史唯物主义的深化    载《中山大学学报》2010第3期

【摘要】马克思否定了黑格尔历史哲学中割裂历史和自然的思想，用人的活动把历史和自然统一起来，并以之取代黑格尔用精神运动来说明人类历史的做法，阐明了社会经济发展过程是一个自然历史过程。马克思扬弃黑格尔历史哲学中“实体”和“自我意识”二分的历史研究方法，而从人和人之间关系的角度探讨历史发展的一般进程，避免了把共产主义看做人的自我完善或者生产力发展的必然结果，避免了对于生产力和生产关系、经济基础和上层建筑之间的现象和本质的决定论以及因果决定论的解释。从黑格尔历史哲学出发来理解历史唯物主义，必然会对它产生许多误解。

 

3、王晓升：市民社会公民社会与国家     载《华南师范大学学报》  2010年第2期

【摘要】葛兰西的“市民社会”理论是他的《狱中札记》的最重要的理论之一。但是，人们却常常把他所说的“市民社会”与马克思所说的“市民社会”混淆起来。实际上葛兰西的“市民社会”概念应该被翻译为“公民社会”，它是指公共领域的社会基础，而马克思的“市民社会”概念是指私人领域。意识形态的斗争发生在公共领域，而他所说的国家，是公民社会基础上的国家，这个国家也被他理解为伦理国家。

 

4、王晓升：评哈贝马斯的道德普遍主义和伦理多元主义   载《中共浙江省委党校学报》 2010年第3期。

【摘要】  哈贝马斯认为，道德问题所讨论的是人类社会的普遍问题，而伦理问题是讨论一个政治共同体关于美好生活的理解的问题。道德问题的解答类似于知识问题的解答，具有类似于真理的性质。因此，对于哈贝马斯来说，道德的命题要经过普遍化的检验，而伦理命题不需要，它是一种契约。他对于道德普遍主义和伦理多元主义的理解为我们理解普世价值问题提供了参考。

 

5、刘森林：从支配到和解：焦虑的启蒙主体性之走向  载《学术月刊》第5期

【摘要】主体性哲学既不是近黄昏，更不是已死亡，而是需要重新检思和挖掘。从作为生命基本情绪的焦虑和恐惧视角出发，检思启蒙主体性的内在困境及其求解路径。启蒙主体是一种支配性主体，是出于对他者焦虑与恐惧而作出的猎取和占有，是内在不健康、孱弱和不自信的表现。于是，启蒙就是克服焦虑、恐惧的过程，而主体就是面对引发焦虑和恐惧的诸多陌生他者所发明的一个起遏制和克服作用的工具。焦虑和恐惧是主体之为主体的情感奥秘。如何克服启蒙主体性的这种弊端？霍克海默与阿多诺提供的思路是和解，哈贝马斯进一步的方案是交往理性，相比之下，?？峦砟晏峁┑牡髡?、完善内在自我本身的路向才是最深刻的，并蕴含着一种更好的求解方案。

 

6、刘森林、龙霞：走向“主体性”与“社会性”的合作  ——刘森林教授访谈          

载《学术月刊》第5期

【摘要】单纯的主体性和社会性都不能解决启蒙的问题。只有依靠两者的结合，才能更好地完成启蒙主体的目标。

 

7、刘森林：作为存在论的辩证法   载《光明日报》2010年4月6日，3500字

【摘要】辩证法不仅有认识论和社会理论的维度，更有存在者的维度。只有上升到存在者的高度，才能更好地把握理解辩证法，特别是马克思的辩证法。

 

8、刘森林：虚无主义与马克思：一个再思考   载《马克思主义与现实》2010年第3期

【摘要】虚无主义有三个语境：施特劳斯所谓的特殊的德国现象；尼采所谓柏拉图主义；还有认定现实世界是完全堕落和虚无的诺斯替主义。挣脱了柏拉图主义、历经新价值创造后最终仍否认一切存在之真实意义的彻底虚无主义，作为尼采虚无主义的隐微论解释，构成第四种虚无主义。现代文化中自然与人为的截然二分，以及对个别性的推崇，被施蒂纳极端化后与马克思发生冲突，再加上通过黑格尔与诺斯替主义的链接，使马克思与虚无主义发生了双重关联。如何遏制虚无主义？马克思通过辩证法保持了价值与意义存于其中的形而上维度，重思确立超验价值的路径和根基；正如尼采倒转柏拉图主义也不是取消一切形而上学，而是仍然追求一种形而上的精神、风格一样。

 

9、刘森林：启蒙主义、浪漫主义与唯物史观   载《南京大学学报》2010年第3期

【摘要】与启蒙理性主义一样，浪漫主义也是历史唯物主义的一个内在维度，缺失这一维度则无法完整理解历史唯物主义。德国浪漫派不是非理性、反动的，而是反思和批评启蒙理性主义的弊端并与之竞争的一种现代性理论。以马克思的老师A·施莱格尔的《启蒙运动批判》一文为例来看，浪漫主义批评启蒙理性主义的要点有两方面：一是善屈从于功利，真理屈从于自由；二是理性的工具化以及虚无主义的呈现。马克思和尼采都承续着浪漫主义的这一批评思路。马克思是在坚持主体普遍性和现代个体自由的基本前提下，向往古典世界的崇高，批评现代世界的鄙俗。而尼采的逻辑则是，启蒙的彻底贯彻无法依靠一切人，而只能依靠特殊的超人，末人无法推进启蒙。尊重和宽容差异、多元、特殊，是自德国早期浪漫派，经马克思和阿多诺直到当代新启蒙的共同诉求和关键。

 

10、徐长福：认知先于修辞:马克思和恩格斯意识形态观的核心原则  载《思想战线》2010年第3期

【摘要】在马克思主义意识形态观的演化过程中, 有一个迄今尚未得到清楚认识的原则性

转向, 即从马克思恩格斯的 “认知先于修辞”的原则向后世马克思主义的“修辞先于认知”

的原则的转向。依照前一条原则, 理论活动的根本目的在于揭露真相、发现真理, 其间, 修辞服从认知的需要; 凡是符合这一原则的理论就是科学, 反之则是意识形态?？梢勒蘸笠惶踉? 对理论来说, 为谁说话、说什么话、怎样说话是首要的事情, 至于所说的话是真是假反倒是次要的事情, 也就是说, 认知必须服从修辞的需要; 据此, 一切理论都是意识形态。这一转向可以称为马克思主义意识形态观的“修辞学转向”, 这是一个很成问题的转向。

 

11、宋扬（译文）：毛泽东的遗产与中国的新工业化战略——以1978年后中国的工业化战略调整为视角  载《现代哲学》2010年第2期

【摘要】新中国经过四十年苏联模式强制工业化战略，促进了工业的快速发展，成为了世界经济强国。但工农二元化、工业区域失衡、工业内技术差异是相当显著的。1978之后的工业化战略调整受到毛泽东时代工业传统的影响，很难在短时间里有效地纠正这些差异。改革结果有可能提高工业总体成绩，但其他主要的差距仍将存在。

 

出版著作2部

1、徐长福译著：《分析的和辩证的马克思主义》（当代国外马克思主义研究丛书），该书由澳大利亚 伊安·亨特著。该著作由重庆出版集团、重庆出版社2010年6月第1次出版。书中，作者伊安·亨特运用早年在科学哲学方面的研究积累去解决了对于马克思社会理论的融贯性所提出的诸多问题。

 

2、谭群玉论文集：《马克思主义：中国与西方的视角》 由社会科学文献出版社2010年4月出版

【摘要】本论文集从中国与西方学者的不同视角，展示了解释马克思主义的多个维度和主体话语，并对“实践”解释模式的递进、“哲学与生活”的关系，以及解释“法兰克福学派”的几种模式作出了评论，揭示了中国马克思主义诠释与文化传统、马克思主义学术团体新哲学会与“马克思主义中国化”立论的内在关联，指出了中国马克思主义哲学的未来走向。本书也涉及苏俄哲学研究若干问题和英国新左翼的伦理争论的当代意义。对于马克思哲学与形而上学的关系、马克思的正义观的实质、马克思的价值理论等问题，以及马克思的宗教理论、科技理路、社会理论在当今世界与中国的意义和劳动全球化问题均有深入的研究和探讨。

 

三、学术交流：

1、2010年4月23至25日，本所刘森林教授在天津南开大学参加“第七届全国马克思主义哲学创新论坛”，在会上作了题目为“焦虑与恐惧：启蒙主体性的反思”大会发言。

 

2、举办马克思论坛第46期、47期

2010年6月11日，马克思论坛第46期、47期在本所会议室举行。中山大学刘森林教授与黑龙江大学哲学系马天俊教授分别就主体哲学的相关问题发表了自己的看法。

刘森林教授的主讲题目为“支配的秘密：启蒙主体的焦虑与恐惧——以《启蒙辩证法》为例”。刘教授认为，根据《启蒙辩证法》的阐述，启蒙主体是一种支配性主体，这源于内在性的恐惧和焦虑，若要克服现代主体性的弊端，不仅需要哈贝马斯的交往行为理论，相比较而言，福柯所提供的调整、完善内在自我本身的路向才是一种更好的方案。

马天俊教授主讲的题目为“主体诞生的修辞学——从唯物史观看笛卡尔”。马教授则从笛卡尔的命题“我思故我在”出发，分析了主体与历史唯物主义的关系。他认为，主体性哲学具有市民社会性质，是市民社会的意识形态，在这一认知基础上，需要哲学修辞学具体分析主体在哲学语境中的诞生过程，并揭示哲学内容的意识形体建构过程，从而弥补被唯物史观忽视的部分。

与会师生还就西方认识论中的意识形态诞生、直观、主体的自然维度与历史维度等问题进行热烈讨论。

3、6月15日，来自澳大利亚弗林德斯大学的伊安·亨特 教授与本所部分师生进行了座谈，就“马克思与罗尔斯论资本主义的正义与市场——一个可能的合题？”这个主题进行了深入地探讨。

4、6月17日，美国德克萨斯大学韦永康博士到访本基地，与本所中国马克思主义解释史研究方向的部分师生，就“海外当代中国与毛泽东研究动态”这个主题进行了座谈。

 

四、人才培养

1、5月底和6月初，本所分别组织了申请2010年上半年中山大学马哲专业博士学位和硕士学位的答辩会。马哲专业共有6名博士生和10名硕士生顺利通过答辩，分别获得博士和硕士学位。